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  • 从现实的世界说到佛教的理想世界

    　　时间：西元一九七六年十一月 　　地点：台北国立艺术馆 　　对象：法师、大众 　　（弟子心定记） 　　一．什么是现实的世界 　　二．维摩经的理想世界──人间净土 　　三．弥勒上生经的理想世界──兜率净土 　　四．药师经的理想世界──琉璃净土 　　五．阿弥陀经的理想世界──极乐净土 　　六．华严经的理想世界──华藏净土 　　至诚感谢十方三宝，感谢各位法师，感谢各位护法居士，...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 如何建设人间佛教

    　　时间：西元一九七七年四月　 　　地点：台南育乐活动中心　 　　听众：法师、居士 　　（弟子依光记） 　　各位法师、各位护法居士： 　　刚才承蒙成功大学许景重教授对我的介绍，觉得很不敢当。 　　今天是佛诞节，仗着佛陀的光明，使我们从四面八方走到他的座前来。台南市佛教青年会，给我们促成的因缘，使我们能相聚在一起，而有一次说法的机会，这是非常难得的。 　　教主佛陀在二千五百多年前...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282443760.html

  • 面对苦难享受苦难——访赏识教育学创始人周弘

    　　记者（以下简称记）：婷婷是什么时候走的？　　周弘（以下简称周）：去年７月份，半年多了，她告诉我说她是真的找到快乐，找到自信了。你要知道，婷婷到那所学校去读书是非常艰难的。　　记：怎么个艰难法？　　...）　　　记：我发现你的教育思想或人生哲学很多都是得益于一本书，或某一个故事，你很善于总结别人的东西。　　周：是这样的，（脆脆地打了个响指后竖起大拇指）ＯＫ。在别人眼里司空见惯的东西，在我的眼里会感觉到...

    李思坤

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  • 文人与禅

    　　文人与禅 　　文人与禅 　　时间：公元一九七六年十月 　　地点：清华大学礼堂 　　听众：教授．学生（弟子依空记） 　　一．鸟窠禅师与白居易 　　二．明教禅师与欧阳修 　　三．大颠...说一个人要有清高的修持，也要有随和入世度众的方便，这样才不 　　偏废一边，才能把握中道。然而李翱还是未能参透，他向禅师说：‘闺阁（私心）中物舍不得。’心中仍然有罣碍，不能超然...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849283.html

  • 佛教的兴起及其思想

    举行布萨时，所诵的“戒经”。　　这次的结集，成为一种模式。之后，可能又有些小规模的结集，集出祇夜与记说。本来，修多罗（包括经与律）集出后，为了便于背诵者的记亿，于是从每一经中，选出关键性的用词、用字、或...文义的明确性，而被认为是“不了义”的文体。记说，法的部份，大概就是汉译杂阿含经中的“如来记说”与“弟子记说”，是对深隐的事理，再作解释的，也是“了义”（明确）的文体。律的部份，则是“波罗提木叉分别”。这...

    庄春江

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  • 御遗告

    惟延历二十四年电时也。即配大唐贞元二十一年也。爰少僧并橘大夫准。敕留学（具在别记）。即少僧遇上都长安青龙寺大德内供奉十禅师惠果大阿阇梨。沐五智灌顶学胎藏金刚两部秘密法。及读毗卢遮那金刚顶经等二百余卷。并诸...大唐曲成既有血脉。日本末叶何无后生。仍聊示之。 初示成立由缘起第一（虽末资从非东寺一阿阇梨以降。勿令此遗告写持守惜如眼肝。） 夫以吾昔得生在父母家时。生年五六之间梦常见居坐八叶莲华之中诸佛...

    不详

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  • 菩提心——以菩提心为道之教授

    　　其初为妄语，即说不真实为真实，分别如下： 　　一、无记妄语（注：英译作“无利及无害”，依旧译作无记），如衰老之妄语。 　　二、有利或有害之妄语，如对某人有利而损害他人者。 　　三、大妄语（注：英...离于疑惑。皈依大师、三宝。厌倦不正或下乘之教法。（态度）温文平和。 　　今藏民敌视教法，大臣心存邪念，藏王易受蒙骗；堪受大乘之器甚少，磋嘉，当离于敌友之偏执。 　　3—1—5 所依境 　　汝应依仰慕...

    不详

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  • 西藏前弘期佛教

    二百六十八年。西藏历书引言所记，松赞王生于六二九年、己丑，（贞观三年的己丑），朗达玛灭法于九○一年、辛酉（害惹巴仅后即灭法），共有二百七十三年。藏王纪中所记，松赞王生于六一七年、丁丑，惹巴仅被害于九六一年之辛酉，共有三百四十五年。以上诸书所记，约有一百二十年的出入。但依唐书所记考之，青史所记较为合理。例如松赞岗薄王（旧作弄赞甘普，音讹）的生年，布敦、伦主、福幢（造藏王记者）皆记为丁丑（六一七），...

    法尊

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  • 佛教东来对中国文学之影响

    。梁时，特设翻经博士（如翻经博士费长房，有历代三室记）。晋隆安中，鸠摩罗什因姚秦的迎请从西域至长安，集沙门八百余人译出经论三百余卷，门下十哲著述弘富，阐扬大乘不遗余力。对于梵汉名相音义证释，较之于以前...以三人组成:一人讲说；一人歌唱，讲唱者或兼操弦索或吹笛；其他一人则专吹笛或操弦。每节先引传奇（即“会真记”）一段，复唱蝶恋花词。如变文先引经，后说唱一样。　　“诸宫调”亦用弦索伴倡。是宋代讲唱文里最...

    谢无量

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  • 禅宗对天台宗的吸收、融合与争论

    传灯史是《楞伽人法志》（弘忍弟子玄颐所记）接着有净觉所记的《楞伽师资记》，此二书都讲《楞严经》传通的师资。《续高僧传》中的《菩提达摩传》和《慧可传》也讲达摩、慧可专心弘通《楞伽经》。　　到了道信（５８０－６５１）、弘忍（６０２－６７５）时代，楞伽宗被世人称为东山宗。据说道信入蕲州双峰山笼山三十年，名声很大。弘忍继承了道信的思想，拥有很多弟子，世称东山宗。《楞伽师资记》“神秀”条载，武则天问神秀：“所传...

    不详

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